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REGARD DE FOI SUR LE CORAN

DEDICACE

A MARIE
NOTRE MERE LA VIERGE
MERE DU MESSIE

A FATIMA
LA MERE DES CROYANTS

AUX CROYANTS INDEPENDANTS
DE TOUS RITES, RELIGIONS ET RACES.

Ce livre est traduit par l'auteur de l'original arabe. Il est adressé à tous ceux qui veulent se libérer du joug du fanatisme imposé par les traditions religieuses périmées et les préjugés arbitraires. Il est dédié à tous les hommes de bonne foi, assoiffés de vérité et de justice, à la recherche de la fraternité.

INTRODUCTION [Retour]

La plupart des gens croient qu’il y a une différence entre le Coran et la Bible. Toutefois, l’Inspiration divine est une dans la Bible et le Coran. Dieu, qui a inspiré la Bible, Ancien et Nouveau Testament, a également inspiré le Coran. Ce dernier atteste l’authenticité de la Bible. La différence n’est donc pas dans l’Inspiration mais dans l’interprétation. Dieu dit dans le Coran (Coran IV ; Les Femmes, 47) :

"Vous qui avez reçu le Livre (la Bible) croyez à ce que Dieu a fait descendre du Ciel (le Coran) confirmant ce qui est avec vous (la Bible)"

Ce livre est une étude succincte du concept authentique de l’Inspiration divine. Il invite à s’ouvrir avec foi à l’Inspiration coranique. Et par celle-ci, à l’Evangile et à la Torah, attestés par le Coran. (Le Coran emploie le mot "Torah" pour l’ensemble des Livres de l’Ancien Testament.) C’est un regard de foi sur l’Inspiration divine en général pour rassembler les croyants par la découverte de l’unité de l’Inspiration biblico-coranique. En effet, le Coran confirme ses deux prédécesseurs, la Torah et l’Evangile, et témoigne que Dieu est, Le seul et unique Inspirateur de la Bible et du Coran (Coran XXIX ; Araignée, 46) :

"Notre Dieu et le Vôtre est Un (Le même), et nous Lui sommes soumis".

(Le mot "soumis" est la traduction du mot arabe "musulman". Islam signifie Soumission (à Dieu).)

Pourtant, nous trouvons que les confessions religieuses ont divisé Chrétiens et Musulmans par leurs traditions héritées d’âge en âge. Cette division, due à ces mêmes traditions humaines, ne s’est pas limitée aux communautés musulmanes et chrétiennes, mais a gagné l’intérieur de chacune de ces deux communautés sœurs, séparant Chrétiens des Chrétiens et Musulmans des Musulmans. C’est pourquoi je prie le lecteur de s’ouvrir avec objectivité au contenu de ce livre, s’élevant au-delà de la mentalité du rite auquel il appartient, dépassant toute mentalité confessionnelle étroite, car le but de cette étude est de se libérer de l’esprit de clan confessionnel et du racisme spirituel, inconsciemment infiltrés en chacun de nous. Nous ne pouvons nous libérer de cet esprit malsain que par la connaissance de ce que Dieu a vraiment révélé dans les Livres inspirés. Cette connaissance est seule capable de nous libérer des chaînes des traditions et des préjugés qui nous dévient des enseignements de la Bible et du Coran.

Ces traditions et ces préjugés ont passé, avec le temps, dans les veines des hommes et sont hérités de père en fils, acceptés sans que leur authenticité ou leur rectitude soient discutées. Certains "croyants" s’y sont cramponnés au point de tuer tout opposant, considérant ces vaines traditions comme des absolus intouchables, sans même s’assurer de leur véracité. Nous avons tous souffert de cet état de fait, ignorant que ces traditions n’avaient aucun fondement divin.

Il est donc important de se convaincre de la nécessité de retourner à la Bible et au Coran pour se rendre compte de la vérité ou de la fausseté de ces rumeurs répandues par certains pour susciter des intrigues comme l’a bien noté le Coran :

"C’est Lui qui t’a envoyé le Livre (le Coran). Parmi les versets qui le composent les uns sont fermement établis et contiennent des préceptes ; ils sont la base du Livre, les autres sont allégoriques. Ceux qui ont du penchant à l’erreur dans leur cœur s’attachent aux allégories pour semer la discorde et par désir de les interpréter : mais Dieu seul en connaît l’interprétation. Les hommes affermis dans la science diront : nous y croyons (au Coran), tout ce qu’il renferme vient de Dieu. Seuls les hommes sensés réfléchissent" (Coran III ; La Famille d’Imran, 7).

Certains chefs religieux se sont octroyé le droit de monopoliser l’interprétation de l’Inspiration divine. Or, l’Inspiration n’est le monopole d’aucun homme. Selon le verset ci-haut mentionné : "Dieu seul en connaît l’interprétation", et c’est Lui, "Dieu qui guide" ses élus, comme le dit encore le Coran au chapitre XLII ; La Délibération, 52.

En effet, les savants religieux juifs se sont octroyé le droit d’interpréter, eux seuls, la Bible, empêchant les croyants d’appliquer les prophéties messianiques -pourtant claires- qui s’y trouvent, à Jésus.

Des chefs religieux et des théologiens chrétiens monopolisent également le droit d’interpréter l’Evangile, refusant d’appliquer les prophéties explicites qui s’y trouvent pour dénoncer l’injuste entité israélienne, manifestement visée par ces prophéties. Cette attitude coupable -qui est un contre-témoignage à Jésus- est due à la solidarité des Chrétiens avec Israël et le sionisme international, pourtant dénoncé par St Jean comme étant l’Antichrist à paraître (1 Jean 2,22).

De même, beaucoup de chefs et de savants musulmans, aujourd'hui encore, monopolisent le droit d’interpréter le Coran en faveur d’une tradition figée qui les arrange. Ils exposent des interprétations personnelles, non divines, qui laissent transparaître un esprit fanatique et séparatiste. Ce faisant, ils empêchent les hommes de comprendre les versets coraniques indépendamment de leurs conceptions étroites, si éloignées de l’intention divine. Ils s’arrêtent aux versets "allégoriques" et les interprètent en leur faveur "pour semer la discorde".

Le Coran impose aux croyants d’aborder les sujets sacrés à partir de la connaissance des "Livres Lumineux", Dieu les ayant inspirés comme guide. L’homme ne doit donc pas suivre, de manière irréfléchie, toute suggestion de nature à susciter des dissensions sans recourir à un "Livre Lumineux", comme le commande le Coran :

"Il est des hommes qui discutent de Dieu sans connaissance ; ils suivent tout démon rebelle…Il est des hommes qui discutent de Dieu sans connaissance, sans être guidés par un Livre Lumineux" (Coran XXII ; Le Pèlerinage, 3 et 8).

C’est pourquoi, dans notre discussion, nous avons recours à deux "Livres Lumineux", la Bible et le Coran, afin que notre foi ne soit pas construite sur les sables mouvants des rumeurs qui nous rendent la proie de "tout démon rebelle" et fanatique. Nous voulons construire notre foi sur le rocher de la connaissance et de la certitude. Alors nous nous épanouirons car nous serons exposés aux rayons émanant de la Source divine, et non soumis aux fables et traditions purement humaines. Celles-ci sont de nature à nous condamner, n’ayant aucune base dans les "Livres Lumineux". C’est la raison pour laquelle elles ont été un échec, en produisant les fruits amers de la division entre frères. L’Intention divine, au contraire, est de rassembler les croyants par l’Inspiration unique, non de les séparer par des traditions que Dieu désapprouve.

"Seigneur, épanouis mon cœur", dit le Coran XX ; Tâhâ, 25. Or le cœur ne s’épanouit qu’en se libérant du joug de la foi ignorante, fruit des traditions figées. Si nous aspirons au salut, nous devons nous dépouiller de cette foi malsaine pour embrasser la foi réelle, celle bâtie sur la connaissance des "Livres Lumineux". Cette connaissance sera notre guide dans nos discussions sur les sujets divins.

Pour comprendre la vraie spiritualité de l’Islam, nous devons prendre conscience de l’abîme immense qui sépare le Coran de la plupart des Musulmans. Cet abîme n’a d’égal que celui qui sépare la Bible de la grande majorité des Juifs et des Chrétiens. Les responsables de ce fossé sont les adeptes des traditions rituelles et cultuelles, soucieux de sauvegarder un héritage religieux humain, un culte matériel au détriment du culte "en esprit et en vérité" prescrit par Jésus (Jean 4,24).

Le Prophète Muhammad a dit dans ses "Nobles Discussions" : "Viendra un temps pour les hommes où ne restera du Coran que son dessin et de l’Islam que son nom. Ils se réclament de l’Islam et ils sont les plus éloignés de Lui". Feu le Cheikh Muhammad Abdo a dit aussi à ce propos : "Ce que nous voyons actuellement de l’Islam n’est pas l’Islam. On n’a retenu des œuvres de l’Islam qu’un semblant de prières, de jeûne, de pèlerinage et peu de paroles déviées en partie de leur sens. Les gens sont arrivés à la stagnation que j’ai mentionnée à cause des hérésies et des fabulations qui ont atteint leur religion, les considérants comme religion. Que Dieu nous préserve de ces gens-là et de leurs calomnies sur Dieu et Sa religion car tout ce qu’on reproche aujourd’hui aux Musulmans n’appartient pas à l’Islam. C’est quelque chose d’autre que l’on a appelé Islam" (Tiré de son livre : "L’Islam et le Christianisme").

Le Messie, pareillement, a posé la question à ses Apôtres en parlant de la foi à la fin des temps: "Le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur terre?" (Luc 18,8). Il nous avertit que l’amour de Dieu disparaîtra du cœur de beaucoup d’hommes à cause de l’injustice et de l’impiété qui prévaudront à la fin des temps (Matthieu 24,12). C’est pourquoi, Il mit en garde les croyants en disant (Matthieu 7, 21-23) :

"Ce n’est pas en me disant : "Seigneur ! Seigneur ! " qu’on entrera dans le Royaume des Cieux mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les Cieux. Beaucoup (de faux croyants) me diront en ce jour-là (me voyant en colère contre eux) : Seigneur, Seigneur n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé ? En ton nom que nous avons chassé les démons ? En ton nom que nous avons fait bien des miracles ? Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ; écartez-vous de moi vous qui commettez l’iniquité."

L’apôtre Paul certifie lui aussi dans ses lettres "qu’à la fin des jours surviendront des moments difficiles. Les hommes seront égoïstes, amants de l’argent, vantards, orgueilleux, sans cœur... ayant les apparences de la piété, mais reniant ce qui en est la force" (2 Timothée 3,1-5).

Ainsi, l’Inspiration divine nous met partout en garde contre les pratiques vaines et superficielles auxquelles sont attachés beaucoup de croyants. Ces cultes illusoires sont stériles aux yeux du Juge divin qui n’accorde pas sa miséricorde à cause de tels actes d’inspiration païenne, mais se laisse toucher par la bonté, l’amour et l’effort qu’Il nous voit fournir pour parvenir à connaître la vérité et pratiquer la justice.

Dans l’Inspiration évangélique, le critère de la foi à la fin des temps est l’apparition d’une "Bête" annoncée par l’apôtre Jean dans le livre de l’Apocalypse. Cette "Bête", l’Antichrist, est l’incarnation des forces du mal et de l’injustice dans le monde. Elle apparaît en Palestine jusqu’au cœur de Jérusalem (Apoc 11,2 et 20,7-9), où elle rassemble son armée et ses sujets "pour la guerre", non pour la paix. Le critère de la foi réside dans le degré d’enthousiasme mis à combattre cette Bête. Plus la foi est grande, plus s’accroît le discernement spirituel à reconnaître l’identité de ce monstre et s’intensifie l’engagement à le combattre à mort. Par contre, une foi vacillante ou absente, conduit l’homme à se soumettre à la Bête en se disant, devant son apparente puissance : "Qui égale la Bête ? Qui peut lutter contre elle ?" (Apoc 13,4). L’Inspiration évangélique annonce aux croyants la bonne nouvelle de leur victoire sur la Bête, l’Antichrist.

J’ai révélé et démontré dans mon livre : "L’Apocalypse démasque l’Antichrist", que l’entité israélienne est cette "Bête" qui a rassemblé ses troupes sionistes des quatre coins de la terre... pour la guerre... en Palestine. L’Etat d’lsraël, cet "ersatz" fait de toutes pièces, construit sur le crime et le sang, symbolise l’injustice et le mal. Il s’en va à sa perte.

Les vrais croyants, aujourd’hui, sont ceux qui discernent l’identité de la "Bête" de l’Apocalypse et comprennent qu’en elle s’incarne le "mal absolu" selon l’expression de l’Imam Moussa Sadr qui ajoute : "Collaborer avec Israël est un péché". De nos jours, les croyants sont ceux qui se soulèvent contre l’ennemi de Dieu, le sioniste posté en Palestine occupant tout le territoire et débordant son injustice jusqu’au Liban Sud.

La "Bête" apocalyptique est la mesure redoutable par laquelle Dieu sonde le cœur des croyants pour condamner ceux qui collaborent avec elle et bénir éternellement les cœurs nobles et courageux qui la combattent avec foi. Ainsi, l’unité entre tous les croyants s’opère aujourd’hui par leur union contre Israël, l’ennemi de Dieu et de Jésus, son Messie. Le combat contre l’Etat d’Israël équivaut à un nouveau baptême.

L’Inspiration coranique a également annoncé l’apparition d’une Bête à la fin des temps :

"Lorsque la sentence prononcée contre eux (les incroyants) sera prête à recevoir exécution, nous ferons sortir de la terre une Bête qui leur dira : En vérité ! Les hommes n’ont point cru fermement à nos miracles" (Coran XXVII ; La Fourmi, 82).

C’est aussi la "Bête" de l’Apocalypse (chapitres 13 et 17). Muhammad a annoncé dans "ses Nobles Discussions" l’apparition de l’Antichrist et des siens en Palestine, y "déferlant de partout", comme ce fut le cas des sionistes. Le Prophète poursuit en disant qu’ils traverseront le lac de Tibériade et que ces "charlatans" tromperont beaucoup de croyants. Les vrais croyants les combattront et en triompheront. J’ai démontré dans mon livre "L’Antichrist dans l’Islam", la relation entre ce "Messie" charlatan et l’entité israélienne, étayant mes arguments par les "Nobles Discussions" du Prophète Muhammad recueillies dans l’ouvrage du Cheikh Sobhi Saleh "Manhal el Waridin".

Beaucoup de fausses doctrines se sont infiltrées dans les rangs des croyants, s’implantant comme traditions fermes indiscutables. Parmi celles-ci figurent :

a) la prétention -à laquelle croient nombre de Chrétiens- que le Coran contredit l’Evangile ;

b) la prétention -à laquelle croient nombre de Musulmans- que l’Evangile est falsifié et qu’une contradiction existe entre les 4 évangiles. Certains Musulmans ne prêtent pas foi à l’Evangile sous prétexte qu’il fut écrit après l’Ascension du Messie. Ils ignorent que la Puissance d’inspiration de Dieu ne s’arrête ni à la présence physique du Messie dans le monde, ni à un temps et à un lieu précis. Toutes ces idées démontrent l’ignorance et l’infantilisme des gens capables de croire ces balivernes.

Nous avons voulu, dans cette étude, pénétrer dans le monde de l’Inspiration par la porte du Coran. Par celui-ci, nous avons abouti à la Bible. C’est alors que nous avons découvert l’unité de l’Inspiration biblico-coranique. C’est la raison pour laquelle nous ne comprenons pas pourquoi ceux qui croient en l’un des deux Livres combattent ceux qui croient en l’autre. Il est illogique d’accepter l’un sans l’autre.

Le Coran est un texte arabe de la Bible [Retour]

Le piège, dans lequel sont tombés Chrétiens et Musulmans, est de considérer que la religion du Coran s’oppose à celle de la Bible. Le Coran n’est pas responsable de cette méprise. Au contraire, il se présente comme un résumé du message biblique, inspiré à Muhammad en "langue arabe claire", adressé aux habitants de l’Arabie, parce qu’ils n’ont pas eu - comme les gens de la Bible - des messagers divins pour les aviser. Le Coran dit (Coran XXVI ; Les Poètes, 192-196) :

"Le Coran est une révélation du Souverain de l’univers. L’Esprit fidèle l’a descendu (du Ciel) sur ton cœur (Muhammad), afin que tu fusses un des Apôtres en langue arabe claire. Il (le Coran) se trouve dans les Livres (la Bible) des premiers (Juifs et Chrétiens)".

Il faut noter que l’Inspiration coranique se trouve déjà dans la Bible qui a précédé le Coran. Le Coran ne diffère donc pas de la Bible, puisqu’il en émane. Il n’en diffère qu’ayant été révélé "en langue arabe claire" (Coran XIII ; Le Tonnerre, 37) :

-"Nous avons ainsi révélé en arabe une Sagesse".

-"Nous te révélâmes un Livre (le Coran) en langue arabe afin que tu avertisses la mère des villages (La Mecque) et ses alentours".(Coran XLII ; La Délibération, 7)

-"Il (le Coran) est la vérité venue de ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple qui n’a point eu de prophète avant toi et pour qu’il soit dirigé dans le droit chemin" (Coran XXXII ; L’Adoration, 3).

En dépit de ces versets clairs, certains fanatiques, désireux de convertir l’humanité à un Islam intégriste, s’élèvent pour "défendre" le Coran, proclamant qu’il n’est pas seulement pour les Arabes, mais pour le monde entier. Ceux-ci devraient plutôt se référer aux textes coraniques dont l’Inspiration est adressée aux Arabes de "la Mère des villages". Toutefois, mais dans un esprit bien différent, nous soutenons que le Coran est effectivement une lumière pour le monde entier, son message n’étant autre que le message biblique. Ceci ressort du verset précité : "Il (le Coran) se trouve dans les Livres des premiers" (Coran XXVI ; Les Poètes, 196). Muhammad, comme tous les prophètes, fut envoyé comme guide universel, au-delà des confessions religieuses d’aujourd’hui.

Le mot "Coran", en arabe, signifie lecture, ce Livre saint étant une "lecture" arabe de la Bible dont l’original est en hébreu (pour l’Ancien Testament) et en grec (pour le Nouveau Testament). Les Arabes de l’époque de Muhammad ignoraient ces deux langues. Ils justifiaient leur ignorance de la Bible prétextant l’incapacité de la lire. Ils prétendaient encore, avec orgueil, que s’ils avaient pu prendre connaissance du message biblique, ils auraient été -à cause de leur intelligence supérieure- plus érudits que les Juifs et les Chrétiens. Pour couper court à ces arguments, Dieu a donc inspiré le Coran "en langue arabe claire", les informant du contenu des "Livres des premiers".

En effet, Dieu dit :

"Vous ne direz plus : Deux peuples (les Juifs et les Chrétiens) ont reçu avant nous les Ecritures et nous étions incapables de les étudier. Vous ne direz plus: Si l’on nous eût envoyé un livre, nous aurions été plus éclairés qu’eux. Une déclaration évidente (le Coran) est donc venue vers vous de la part de votre Seigneur. Elle est l’orientation et la preuve de la miséricorde divine. Et qui est plus méchant que celui qui traite de mensonge les Signes de Dieu et s’en détourne ? Nous punirons ceux qui se détournent de nos Signes d’un supplice douloureux, parce qu’ils se sont détournés de nos Signes" (Coran Vl; Le Bétail, 156-157).

Les versets du Coran -qui est une version arabe de la Bible- ont été "modelés" avec précision, dans un style et une mentalité arabe, pour s’adapter aux Arabes :

"C’est un Livre (le Coran) dont les versets ont été modelés (ou exposés) pour former un Coran (une lecture) arabe pour les hommes qui ont de l’intelligence... On ne te dit rien (Muhammad) qui n’eût été dit aux envoyés (bibliques), tes prédécesseurs... Si nous avions fait de ce Coran un livre écrit en langue étrangère, ils (les Arabes) auraient dit : Si du moins les versets de ce Livre étaient modelés en langue étrangère et en langue arabe (afin de les comprendre). Dis (donc aux Arabes) : Il (le Coran en arabe) est une orientation et un remède pour ceux qui croient" (Coran XLI ; Les Versets Clairement Exposés, 3 et 43-44).

De même que le Coran est une lecture biblique modelée pour les Arabes, cet ouvrage que j’ai traduit de l’arabe vise à présenter à l’Occident le message coranique modelé à la mentalité occidentale.

Le Coran étant une lecture arabe de la Bible, il n’ajoute rien de nouveau ou de contraire à celle-ci, puisque Dieu n’y révèle rien à Muhammad "qui n’eût été dit aux envoyés, ses prédécesseurs" comme rapportés par les versets ci-dessus.

Le Coran, pourtant, ne contient pas tout le message biblique, car Dieu dit à Muhammad :

"Avant toi, nous avions envoyé des Apôtres. Nous t’avons raconté l’histoire de quelques-uns d’entre eux, et il y en a d’autres dont Nous ne t’avons rien dit..." (Coran XL ; Le Croyant, 78).

Les prophètes et les Apôtres, qui ne sont pas mentionnés dans le Coran, le sont dans la Bible. C’est la raison pour laquelle j’ai dit que le Coran se présente lui-même comme une Inspiration résumée de la Bible et n’en diffère donc pas dans son essence.

C’est pourquoi, lorsque du temps de Muhammad, certains Musulmans demandèrent à des Chrétiens de devenir musulmans, ceux-ci répondirent qu’ils étaient musulmans avant le Coran ; le mot musulman signifiant en arabe, résigné à Dieu :

"Ceux à qui nous avons donné le Livre (la Bible) avant lui (avant le Coran), y croient. Quand on le leur lit, ils disent : Nous y croyons ! C’est la vérité (qui vient) de notre Seigneur. Nous étions musulmans avant sa venue... Ceux-ci recevront une double récompense..."(Coran XXVIII ; Le Récit, 52-54).

Remarquez l’expression "nous étions musulmans avant sa venue". Ceci signifie que ces Chrétiens n’ont pas hésité à se déclarer musulmans, soumis à Dieu, avant la révélation du Coran. L’attitude du Coran et de Muhammad fut d’octroyer une "double récompense" à ces croyants qui, sans renoncer au christianisme, se reconnaissaient, sans retenue, tout aussi Musulmans que Chrétiens. La conclusion logique qui se dégage de ces versets, est que l’Islam, dans l’optique du Coran, n’est qu’un autre nom du christianisme. Ceci est confirmé par le Coran lui-même :

"… Il (Dieu) ne vous a imposé aucune gêne dans la Religion, la Religion de votre père Abraham. C’est lui (Abraham) qui vous a donné le nom de "Musulmans" autrefois déjà, et ici même (dans le Coran), afin que le Prophète soit témoin devant vous… et que vous soyez témoins devant le monde" (Coran XXII ; Le Pèlerinage, 78).

Lors d’une visite dans une société soi-disant musulmane, je fus mêlé à une discussion au cours de laquelle je dis : "Je suis musulman avant le Coran". Un des religieux intégristes présents se mit en colère et dit : "Ces paroles sont des blasphèmes !". Je répondis : "La différence entre le Coran et vous, est que vous jugez que mes paroles sont blasphématoires, tandis que le Coran, au contraire, me bénit de les dire et me donne de surcroît une double récompense". Ceci n’est qu’un des multiples exemples vécus dans divers milieux dits chrétiens ou musulmans. Ces expériences m’ont appris à discerner entre la vraie foi et le chauvinisme religieux.

En témoignage de l’unité de l’islam et du christianisme, citons ces exemples :

- Le Coran considère musulmans les Apôtres de Jésus venus au monde 7 siècles avant lui :

"Et quand j’ai révélé ceci aux Apôtres : "Croyez en Moi et en mon Messager (Jésus)". Ils dirent : "Nous croyons, et sois témoin qu’en vérité nous sommes musulmans (soumis)." (Coran V ; La Table, 111).

(Les traductions françaises du Coran mentionnent tantôt "soumis" tantôt "résignés" pour le mot arabe "musulmans".)

- Abraham, venu 27 siècles avant le Coran, est considéré par celui-ci comme étant Musulman :

"Abraham n’était ni un Juif, ni un nazaréen (Chrétien) mais il était un vrai Musulman (soumis)…" (Coran III ; Famille d’Imran, 67).

- Le Prophète Muhammad dit dans le Coran :

"Je suis le premier des Musulmans" (Coran Vl ; Le Bétail, 163).

L’interprétation officielle rapportée par les "Jalalein" explique que Muhammad est le premier Musulman parmi les Arabes.

(L’interprétation du Coran "Al Jalalein" est officiellement admise dans le monde musulman et arabe comme faisant autorité.)

Le Coran console le cœur de tout vrai croyant par les versets précités du chapitre XXVIII, Le Récit, en relatant l’ouverture des Chrétiens de cette époque au Coran et la double bénédiction répandue par celui-ci sur eux. Où trouver, aujourd’hui, dans un monde fanatisé par les divers cultes et rites, pareille grandeur d’âme de part et d’autre ? Si un Chrétien ose affirmer de nos jours qu’il est musulman avant le Coran, il suscite contre lui la colère de nombreux Chrétiens et Musulmans traditionalistes. Ici apparaît l’abîme entre le dessein originel de Dieu et les traditions humaines déviées.

Le Coran commande aux Musulmans : "Ne controversez avec les gens du Livre (la Bible) que par le meilleur (des arguments), à moins qu’ils ne soient des hommes injustes. Dites : Nous croyons à ce qui nous a été envoyé (le Coran) ainsi qu’à ce qui vous a été envoyé (la Bible). Notre Dieu et votre Dieu est Un et nous Lui sommes musulmans (soumis)" (Coran XXIX ; L’Araignée, 46). Le Musulman doit donc croire à la Bible. Il doit s’efforcer, sans relâche, avec un cœur pur, à découvrir le "meilleur des arguments" pour soutenir cette foi. C’est cela la "Voie Droite" (Coran I ; La Fatiha, 6).

Etre chrétien ou être musulman sont donc deux appellations d’une même vérité. Car, être chrétien signifie témoigner que Jésus est vraiment le Messie. C’est ce qu’atteste le Coran. Etre musulman, c’est se livrer à Dieu, Lui être soumis : c’est l’attitude que tout vrai Chrétien doit avoir.

Nous regrettons et nous nous étonnons du comportement de certains pays musulmans qui bannissent la Bible hors de leurs frontières. Ignorent-ils que le Coran les condamne ? Le Coran ne prêche pas une autre religion ni ne révèle un autre Dieu que Celui dont l’Inspiration se trouve dans la Bible. Ceux qui sont capables de comprendre cette simple vérité franchissent un pas-de-géant dans la "Voie Droite" de Dieu.

Certains pensent que le Coran dispense de la Bible et vont jusqu’à la mépriser. D’autres se suffisent de la Bible et dédaignent le Coran. Les uns et les autres ont leurs arguments et leurs prétextes. Tous tombent ainsi dans le piège du racisme religieux contrevenant aux commandements de Dieu dans tous les Livres Inspirés.

Le Coran n’a jamais prétendu être un substitut aux Ecritures bibliques. Au contraire, Il rapproche le lecteur juif ou chrétien de celles-ci :

"S'ils avaient observé la Torah, l'Evangile et ce qui leur a été révélé par leur Seigneur, ils auraient certainement joui des biens du Ciel et de ceux de la Terre." (Coran V ; la Table, 66)

"Dis aux gens du Livre (la Bible) : Vous ne vous appuierez sur rien de solide tant que vous n’observerez pas la Torah et l’Evangile" (Coran V ; la Table, 68).

Combien ces paroles sont vraies encore aujourd'hui.

Le Coran pousse les Arabes eux-mêmes à connaître la Bible ; Dieu y dit à Muhammad :

"Tu ne savais pas ce qu’était le Livre (la Bible) ou la foi. Nous en avons fait une lumière à l’aide de laquelle nous dirigeons ceux d’entre nos serviteurs qu’il nous plaît"(Coran XLII ; La Délibération, 52).

En dépit du témoignage, maintes fois répété, du Coran en faveur de la Bible, plusieurs savants musulmans ont interprété les versets coraniques sans recourir à la Bible. Pour cette raison, leurs interprétations sont étrangères à l’esprit et à la logique de l’Inspiration biblique, comportant les germes de la dissension et de la séparation entre croyants. Pourtant, l’Inspiration coranique se trouve "dans les Livres des premiers" et n’est donc pas isolée de l’Inspiration biblique. Le Prophète Muhammad ignorait "la Bible et la foi", Dieu lui a donc révélé le Coran pour l’instruire du message biblique en langue arabe.

Quiconque lit la Bible et le Coran avec objectivité, sans préjugés, se rendra compte de la parité des deux messages et des deux Inspirations et croîtra en sagesse et en perspicacité.

Certaines histoires relatées dans la Bible se retrouvent dans le Coran. Et le Coran rapporte uniquement des histoires bibliques depuis la création jusqu’à la fin des temps en passant par Noé, Abraham, les douze tribus, la rupture de l’Alliance par les Juifs, et jusqu'au Messie Jésus, fils de Marie. Pourquoi donc s’éloigner d’un des deux Livres puisque la Bible contient un surcroît de Lumière qui explique l’Inspiration coranique ?

Un grand nombre de personnes discutent de religion avec enthousiasme, mais cet enthousiasme ignorant n’est pas éclairé par le contenu des Livres inspirés, ils s’égarent ainsi dans les filets du fanatisme. Pareille attitude est une abomination aux yeux de Dieu et de ses prophètes.

Qui veut discuter religion doit d'abord consulter la Bible et le Coran de près avant de se lancer dans un dialogue que le fanatique transforme en défi et en combat. L’Inspiration divine, par contre, commande de discuter "par le meilleur" des arguments et des comportements. Combien de responsables religieux foulent au pied ce commandement coranique, ignorant les Livres et s’écartant de l’Inspiration au nom même de celle-ci ? Ils sèment ainsi la discorde dans les rangs des frères croyants.

Suite à ces réflexions, nous comprenons l’essence de l’Islam à partir de la définition que le Coran en donne. Nous le dépouillons ainsi des idées traditionalistes -ajoutées comme des parasites, au long des siècles et des événements- qui ont défiguré la pureté de ses traits, comme a été défiguré le Christianisme pour les même raisons !

Nous avons parfaitement saisi qu’aux yeux du Coran le Musulman "est celui qui soumet son visage à Dieu en faisant le bien. Celui-ci a saisi l’Anse solide" (Coran XXXI; Luqman, 22). Telle est l’essence de l’Islam coranique. Or, c’est le bien qu’on fait en soumettant sa face à la Bible, car Dieu s’y trouve comme dans le Coran. Heureux les hommes, qui qu’ils soient, qui se soumettent à Dieu en lisant ses Livres et en y croyant. "Ils ont saisi l’Anse solide".

Il nous faut relever ici le fait suivant : les Arabes, avant Muhammad, étaient dans l’impossibilité d’étudier la Bible car elle était en hébreu et en grec. Aujourd’hui, la Bible est traduite en arabe et en beaucoup d’autres langues comprises par les Arabes (comme la langue anglaise), ils n’ont plus de prétexte pour l’ignorer.

Dans l’esprit de ce qui fut dit aux gens de la Bible, nous disons aujourd’hui aux gens du Coran : "Vous ne vous appuierez sur rien de solide tant que vous n’observerez pas la Torah et l’Evangile" car sans eux vous ne saisirez pas l’Esprit divin dans le Coran (voir Coran V ; La Table, 68). La plénitude de l’Esprit coranique ne peut être comprise sans recourir à la Bible qui en est la Source.

Nous croyons que le Judaïsme de la Torah, le Christianisme de l’Evangile et l’Islam du Coran ont une seule et même Essence. Nous n’hésitons pas à proclamer notre foi en l’Islam et en son noble prophète Muhammad. Nous leur devons d’affermir notre témoignage à Dieu, au Messie et à la Bible, Ancien et Nouveau Testaments.

Nous voulons, par cette étude, inculquer, sans compromis, l’esprit de compréhension mutuelle et d’harmonie entre les vrais croyants de toutes confessions en exposant l’accord total entre la Bible et le Coran.

Mes compagnons et moi-même, bien conscients des difficultés et des persécutions auxquelles nous aurons à faire face de la part des fanatiques des diverses confessions, avons néanmoins fait serment d’aller de l’avant avec patience et détermination. Au nom de Dieu, nous cheminons, faisant fi de toutes les interprétations étriquées et tiraillées des faiseurs de troubles. Nous nous sommes efforcés inlassablement de rechercher le "meilleur des arguments", sans le perdre de vue, afin de ne satisfaire que Dieu et notre conscience, cheminant ainsi dans cette "Voie Droite" du salut spirituel.

Les croyants de tous les courants spirituels et de toutes les religions qui parviendront à se libérer des préjugés envers les Livres saints, découvriront avec joie qu’ils sont fils d’un même Dieu, qu’ils sont frères et amis, après avoir longtemps cru qu’ils étaient des ennemis mortels.